Неточные совпадения
Хотя
собственная область веры есть свышепознаваемое, трансцендентное Божество, но она распространяется и на то, что принципиально не недоступно для
знания, однако таково лишь для данного момента: таковы не наступившие еще, но имеющие наступить события, вообще будущее, или же прошедшие, но вне человеческого ведения лежащие события — прошлое.
Эта двойственность проникает и в
собственное сознание язычества, что делает ему присущим трагизм, проистекающий из
знания своей неокончательности и относительности.
Познание Божества для человека, так же как и для чинов ангельских и для всякой твари, возможно лишь путем снисхождения Божества и ответного восхождения твари, только через сопричастие (ταΐς μετοχαΐς μύνον), «само же Оно, насколько Оно есть в себе, по своему
собственному началу и свойству выше ума, сущности и
знания» (de d. п., II, 4, с.
И только душу человеческую, свою
собственную душу, бедную, запуганную, изнемогающую Психею, знаем мы самым последним, интимным, несомненным
знанием.
«Высшие миры», которых достигать учит «духовное
знание», строго говоря, есть наш же
собственный мир, воспринимаемый лишь более широко и глубоко; и как бы далеко ни пошли мы в таком познании, как бы высоко ни поднялись по лестнице «посвящений», все же оно остается в пределах нашего мира, ему имманентно [Эта мысль находит ясное выражение в книге Эмиля Метнера.
И то, что составляет
собственный предмет веры, по самой своей природе не может стать
знанием.
Но, как увидим, и замена
знания верой была бы отказом нести бремя мировой фактичности, с которой мы связаны по
собственной вине.
Субъект искал объекта, а нашел лишь самого себя в формальной своей бессодержательности, мышление устремлялось к бытию, а погрузилось лишь в свои
собственные состояния,
знание обращалось к живому, а находило мертвое, опосредственное.
Но их подмена веры
знанием, их неспособность к волевому подвигу веры вела к религиозному бессилию и бесплодию, к блужданию по пустыням
собственной мысли и
собственного воображения.
Внимательно, как уже мы сказали, следя за известиями о деле об отравлении княгини Шестовой ее племянницей, Николай Ильич, преследовал одну мысль, найти в нем хотя бы малейший намек на участие Гиршфельда и, опираясь на
знание его отношений к подсудимой, сорвать с последнего денежный куш и начать на него издание
собственной газеты, что было уже несколько лет заветною мечтою Петухова.
Дух в своей борьбе создает научное
знание о природе, создает технику и экстериоризируется, объективируется, попадая в рабскую зависимость от
собственной экстериоризации и объективации.
До этого времени с Лидочкой занималась сама Дарья Алексеевна, обучая ее
знанию русской грамоты, на которой, и то с грехом пополам, оканчивалось и ее
собственное образование.
Он доказал ему невозможность скачков и надменных переделок, не оправданных ни
знанием родной земли, ни действительной верой в идеал, хотя бы отрицательный; привел в пример свое
собственное воспитание, требовал прежде всего признания народной правды и смирения перед нею — того смирения, без которого и смелость противу лжи невозможна; не отклонился, наконец, от заслуженного, по его мнению, упрека в легкомысленной растрате времени и сил.
Ибо ежели в настоящую минуту еще можно сказать, что культурный человек является абсентеистом отчасти по
собственной вине (недостаток мужества, терпения,
знаний, привычка к роскоши и т. д.), то, быть может, недалеко время, когда он явится абсентеистом поневоле.
В дело науки он ценит только прикладные
знания, нагло игнорируя всю подготовительную теоретическую работу и предоставляя исследователям истины отыскивать ее на
собственный риск.
Некоторые свои
знания я приобретал совершенно неизвестно откуда, — вернее всего, черпал из
собственного воображения. Однако они почему-то очень прочно сидели в памяти, и я глубоко был убежден в их правильности. Так было, например, со смеятельною кишкою. Помню еще такой случай.
Теперь, в продолжении нашей статьи, мы увидим, что и после знакомства с Лефортом, после низвержения Софии Петр не вдруг принялся за преобразования, а задумывал их постепенно, шаг за шагом, по мере приобретения новых
знаний и расширения
собственного круга зрения.
Но всего замечательнее, — и это необходимо еще раз подчеркнуть, — не только сознание неизбежности не убивало в этих людях самостоятельного почина, но даже вполне определенное
знание божеского решения и божеской угрозы не останавливало их перед тем, чтобы действовать по велениям
собственного духа, хотя бы и вопреки божеской воле.
Можно получить об этом некоторое понятие, прочтя все написанное мною; но узнать настоящим образом этого нельзя по одному описанию; тут необходимо
знание опытное,
собственное наблюдение.
Теперь Я человек, как и ты. Ограниченное чувство Моего бытия Я почитаю Моим
знанием и уже с уважением касаюсь
собственного носа, когда к тому понуждает надобность: это не просто нос — это аксиома! Теперь Я сам бьющаяся кукла на театре марионеток, Моя фарфоровая головка поворачивается вправо и влево, мои руки треплются вверх и вниз, Я весел, Я играю, Я все знаю… кроме того: чья рука дергает Меня за нитку? А вдали чернеет мусорный ящик, и оттуда торчат две маленькие ножки в бальных туфельках…
Она была глубоко уверена в своем
знании жизни и людей, чтобы хоть на минуту усомниться в своем умении отвлечь от своего
собственного ребенка всякую возможность не только падения, но даже неправильного жизненного шага.
— Прежде всего — наше бестолковое образование: мы все знаем и ничего не знаем; потом непривычка к правильному, постоянному труду, отсутствие
собственной изобретательности, вследствие того — всюду и во всем слепое подражание; а главное — сытый желудок и громаднейшее самолюбие: схвативши верхушки кой-каких
знаний, мы считаем унижением для
собственного достоинства делать какие-нибудь обыкновенные вещи, которые делают люди заурядные, а хотим создать восьмое чудо, но в результате явим, — как я, например, — пятидесятилетнюю жизнь тунеядца.
Получив на свои руки пациента, она с ловкостью и
знанием дела принялась за лечение его. Осмотрев вывих и раны, она живо вправила вывихнутую ногу, а к ранам приложила какую-то,
собственного изобретения, примочку.
Он не хочет знать, что книжку писал человек, обладающий подлинными
знаниями (иногда, впрочем, и просто рутинер-шарлатан), который может и неудачу предусмотреть и даже свою
собственную (опубликованную) ошибку исправить.
Старик недоверчиво посмотрел на меня, а потом как-то нехотя принялся собирать хворост для огня; Настасья помогала отцу с той особенной грацией в движениях, какую придает сознание
собственной красоты. Через десять минут пылал около ширфа большой огонь, и рябчики были закопаны в горячую золу без всяких предварительных приготовлений, прямо в перьях и с потрохами; это настоящее охотничье кушанье не требовало для своего приготовления особенных кулинарных
знаний.
Откуда ей было взяться у нас, если
знания у нас распространены так мало, по
собственному сознанию автора «Опыта», — сознанию, вполне согласному с действительностью?
Чтобы понять общее благо, нужно много основательных и твердых
знаний об отношении человека к обществу и ко всему внешнему миру; чтобы полюбить общее благо, нужно воспитать в себе эти здравые понятия, довести их до степени сердечных, глубочайших убеждений, слить их с
собственным существом своим.
Потом мои досуги и последние дни были бы посвящены, с помощью императрицы и во время царственного воспитывания моего сына, на то, чтобы мало по малу посещать, как настоящая деревенская чета, на
собственных лошадях, все уголки государства, принимая жалобы, устраняя несправедливости, рассевая во все стороны и везде
знания и благодеяния.]